财约你丨蒋勋：《红楼梦》是华人管理学参考 王熙凤是最好CEO
划重点：
- “永远不能嘲笑物质存在的重要，一件衣服、一碗饭，有些地区就是没有这个东西，你没有穷过，哪里知道穷有多么可怕，穷可以逼到人甚至没有人性。财富是非常重要的事情，它让你在温饱上有稳定、不恐慌。”
- 文艺复兴时期，意大利显赫的美第奇家族为后世的新贵阶级，树立了榜样。由羊毛商，到欧洲教皇的税务官，再到掌控欧洲银行业的巨擘，经历了第一代的艰苦创业，完成资本积累后的美第奇家族，并没有坐拥财富享乐，而是将财富用用于更长久的人类事业。
- “如果不从道德上的好坏来讲，（王熙凤）这个人的生存能力绝对够，贾府上上下下几百人都是由她管理、发薪水，她就是最好的CEO。”蒋勋总能带着悲悯，看到每一个生命值得歌颂与令人感动的一面。
腾讯《财约你》作者 耿荷
蒋勋，不好写。因为他的人生太精彩、太丰富，难以贴上几个标签，描述清楚。
他是一名《红楼梦》的讲者，他的版本里，抛开红学研究的条条框框，歌颂大观园里少年们的青春，也探讨华人文化中权利斗争、财富管理以及家族传承。
他是一名艺术学者，上世纪70年代，自法国归来后，成立东海大学美术系，并担任系主任。某天经过校园的草地时，发觉已被行政工作局限得透不过气，索性辞职。
他为他热爱的艺术家写书立传，他写达芬奇、梵高、高更、莫奈，从他们的艺术中，发觉生命的动人之处。他喜欢弘一大师临终前写下的“悲欣交集”，这里面渗透了他一生的苦行和修行。
他也是一名艺术家，用日本最贵的宣纸，写下最爱的《金刚经》段落，也在油画布上记录下梦中的繁华。他将今年在台北的个人画展命名为“天地之间有大美”。他说，走过河流，听到水声，走过树林，发现树叶的摇动，大自然里的大美不言而喻。
去年，蒋勋七十岁了，他让学生帮他刻了一方印——“从心所欲”。他说，人生里多些不同的试探与冒险，与年龄无关，这是一种向往，也是对身体自由的渴望。
有钱不堕落了不起
1976年，蒋勋从法国学成回到台湾。那时的台湾，经济开始起飞，股市繁荣，新贵崛起，“穿着粉红衬衫的盖茨比”犹雨后春笋，一如今日的内地。
亲眼目睹了台湾由亚洲四小龙的繁盛，到今日的萧条。蒋勋说，他并不反感暴富。没有经历过物质的匮乏，难以理解温饱给人带来的安全感。
蒋勋1947年生于西安，成长于台北。幼时经历了由战乱到战后的拮据岁月，他至今仍能记得，小时候街坊四邻家米缸发出的那种见底的声音。到上世纪70年代，他到巴黎读书，班里来自叙利亚、阿富汗的同学个个富有，而今天这些国家走出的难民，跪在欧洲街头，只为乞讨一点食物。
“永远不能嘲笑物质存在的重要，一件衣服、一碗饭，有些地区就是没有这个东西，你没有穷过，哪里知道穷有多么可怕，穷可以逼到人甚至没有人性。财富是非常重要的事情，它让你在温饱上有稳定、不恐慌。”他说。
李白如果没有豪商家庭的万贯家财，他怎能写出“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”？
或许源于幼时对物质匮乏的记忆，以及内心深处对财富的尊重，在他位于台北八里的工作室窗前，摆放着一尊广汉陶俑。蒋勋说他喜欢这尊陶俑脸上泛起的微笑，这是一种温饱之后由心发出的喜悦，也是对现世生活的知足。
四季轮回，岁月流转。曾经的部分石油“老钱”沦落至炮火连绵，战争不绝，国民出逃。而位于亚欧大陆另一端的中国，慢慢登上世界财富的舞台，中国的新贵，成了最耀眼的星。
富有之后要如何懂得正确使用财富，这是功课、更是艺术。
在蒋勋看来，文艺复兴时期，意大利显赫的美第奇家族，早在五六百前年，已为后世的新贵阶级，树立了榜样。
由羊毛商，到欧洲教皇的税务官，再到掌控欧洲银行业的巨擘，经历了第一代的艰苦创业，完成资本积累后的美第奇家族，并没有坐拥财富享乐，而是将财富用用于更长久的人类事业。
美第奇家族第二代柯西莫，在佛罗伦萨出资成立孤儿院，他觉得有孤儿是全城的耻辱。柯西莫号召市民一起捐款，并非因为需要钱，而是需要群体认可这种价值观。
到了美第奇家族第三代，洛伦佐建立了柏拉图学院，将古希腊文化翻译成意大利语，在平民中推广。没有这位伟大的洛伦佐，就没有日后的米开朗基罗、达芬奇、波提切利等文艺复兴时期的伟大宗师。
“堕落是多么容易的事，他们可以追求各种吃喝玩乐，粗俗的不得了的养尊处优，但是他们没有。”蒋勋说，这也犹如中国宋代的宋徽宗，他坐拥了一个王朝，却仍有极强的创造力，创造出动人的瘦金体，这是了不起，也一如深谙游戏人间、玩世不恭的达利，在被众人奉为大师之外，他能画出耶稣被钉在十字架上的荒凉感，和充满虚无与落寞感的融化的时钟。
时移世易，对那些被众星捧月的中国新贵来说，复制美第奇家族、宋徽宗的传奇，已遥不可及。但富有之后，告别粗鄙，却触手可及。
这些年，蒋勋没少目睹“新钱”们的奢华生活，将百万台币一瓶的红酒一饮而尽，将家里塞满意大利最贵的家具，聚会时将香槟倒入泳池，活脱脱地演绎了盖茨比式的生活方式。
“你能真正品味出舌尖甜反应区、舌两侧酸反应区，舌根苦涩反应区？你能感觉到这瓶酒里面蕴藏的阳光、雨水、露水、土壤的丰厚度？”
蒋勋说，一个口是吃，是口腔的乞求，像乞丐一样，饥不择食。可是味觉要品，三个口，讲诗品、画品、人品，不一定要暴饮暴食，但要有品位，好品味不见得要贵，有时候是懂得选择。
富有之后，要懂得不粗鄙，但若未经历繁华，又怎能懂得真正的品味。
《红楼梦》是华人管理学的参考
蒋勋在年轻时曾写下“我已看尽繁华，舍此身外，别无他想。”虽未亲自经历过繁华，但他却拥有这种超脱。这似乎与其母的亲身经历关系颇大。
蒋勋的母亲是满族正白旗人，祖上曾是西安最后一任知府，经历过几代的飞黄腾达。辛亥革命爆发，暴民冲入家中抢劫，抢了一个月都没抢空。经过了这场浩劫，家中一片狼藉，留下满地打烂的宋瓷、烧毁的善本。
繁华逝去，落得片大地白茫茫真干净。人世无常、福祸相依。这种世界观也贯穿了后来蒋勋对《红楼梦》的解读。
年幼时的蒋勋，喜读金庸，那种喜爱是对中国古代侠客精神的向往。直到十四五岁，他读了《红楼梦》，自此就再没放下。由少年读到成年，由闲暇打发时间，变成开班授课。《蒋勋细说红楼梦》也让他在华人世界名声鹊起。
蒋勋说，他相信缘分，不知经历了多少世、多少劫，今生才能碰到，但喜悦与遗憾永远并存，见面是喜悦，可势必又要分开，永结无情游。
他与《红楼梦》或许有着前世的缘分，一讲就讲了几十年。这些年，他也常常在胸前佩戴一块古玉，像贾宝玉。
华人世界的老钱和新贵、官员们的阔太太、还有街市的贩夫走卒，都成了蒋勋《红楼梦》课堂的学生。影星林青霞曾经每周特意从香港飞去台北，只为听一堂蒋勋的课，那时的她无法跨越因父亲过世带来的伤痛，听蒋勋说《红楼梦》成了她的精神慰藉。
在《红楼梦》的课堂里，蒋勋谈文学、历史、艺术，也谈权利、财富和企业管理。他也成了第一位为王熙凤“平反”的《红楼梦》讲者，他说王熙凤放在今天也是最好的职业经理人。
蒋勋理解要真正成就一个好的管理者，绝非易事。在人情往来之间，要怎样摆脱熟人间的羁绊，做到开合有度、收放自如，这需要理智，也需要魄力。
“王熙凤是一个九省统制的女儿，17岁嫁到贾家，一进来她就知道完了，丈夫贾琏是个窝囊废，她要自强自立，她挪用公款放高利贷赚私房钱，伪造丈夫公文去官说，一次就拿三千两银子。如果不从道德上的好坏来讲，这个人的生存能力绝对够，贾府上上下下几百人都是由她管理、发薪水，她就是最好的CEO。”蒋勋总能带着悲悯，看到每一个生命值得歌颂与令人感动的一面。
如果王熙凤是《红楼梦》中“铁腕”管理者的代表，那贾探春就代表着另外一种不动声色，色厉内荏的管理风格。
为了贾家的压缩开支，探春在管家的第一天就砍掉了宝玉的学费，因为已经拨了学费，不该再有额外的钱。紧接着，探春又砍掉贾兰的学费。而对于生母赵姨娘无理取闹，即便心痛，探春也从未留情。
蒋勋说，《红楼梦》应当作为当今华人管理学的一个参考，它里面讲到了很多华人的问题，探春杀鸡儆猴拿最亲的人做例子，所以薛宝钗为她拍案叫好，动了这两个人她就做得下去，因为这两个人是没有人敢动的。
接班不易 有权利就有争斗
从荣国公、宁国公奠定家业，到第三代贾宝玉，贾家没能逃出中国富不过三代的魔咒。青年的曹雪芹，流落街头，用了近三十年，追忆曾经的锦衣玉食，也对家族的败落进行反思。当初怎样做，在抄家之后，能保族人周全？
财富如何传承，做到永续？ 不少创一代、富二代，特意跑去台北，就是为了听听蒋勋怎么说。
“有权利、有位置，就会有争斗。”他说，传承或者接班，并非只存在于企业，就像当年禅宗五祖弘忍传位给六祖慧能，在杀机重重之中，慧能也只能趁夜深人静之时，传慧能衣钵，并嘱咐他连夜逃走，待到危机之时，衣钵也可舍弃。
少时读到这段故事，蒋勋觉得接班太困难。这几年，他一直观察那些台湾大企业的第一代创业走后，家族生意要怎样继续。
让他觉得有趣的是，不少大企业，往往缺少接班的预设，有的企业家到了七八十岁，甚至九十岁，往往还觉得自己不会过世。不过，传承的预设最重要的一环，还是那个接班的人，毕竟能将家业毁于一旦的是人本身，特别是当财富来的太易的时候，接班的二代往往丧失了第一代的生命力。
他欣赏那些创业一代的果敢、奋进。如汉高祖刘邦，在被项羽追杀时，因马车不够快，将亲生儿子，就是日后的汉惠帝，三次推下马车。但他觉得，这种狠劲，虽然成就了大汉帝国，但也同样让人毛骨悚然。他说，他不敢创业。
而那个被刘邦推下马车的汉惠帝，在父亲威严之下，始终抬不起头，在位仅7年就被夺权，他的儿子们也全部被杀。这样的继承人充满悲情，也是家门的大不幸。
作为一个旁观者，蒋勋认为，要能继承家业，“劳其筋骨、饿其体肤”，必不可少。古代的质子，自幼养在敌国，为的就是吃些苦，即便到了近代，蒋经国少时也在苏联，做过矿工。
“中国的世家是很好的参考，怎样能传承那么多代，我们常讲的王谢子弟，王导、谢安家族，这些家族出来的子弟都非同小可，这背后都离不开一个基本的教养。如果在暴富的过程中，完全丧失了人的教养，这是危险的，这个家庭会垮，这个企业也会垮，别人也不会对你有信任。”他说。
世界上没有永远的拥抱 学会告别
即便做到最好的传承，身外之物，终有一日都要一一告别。
蒋勋曾经让学生给他刻了两方印，“舍得”与“舍不得”，平时总喜欢用“舍得”。但当父母往生时，他却难以舍得。
“妈妈往生之后，我就觉得你最爱的，其实你要懂得怎样跟她告别，你有很多珍惜，这个珍惜，是我们拥有过几十年这么美好的记忆，可是到最后的时候，你拉着她不放，又哭又叫，我不觉得这是一个好的告别。好的告别就是说我们都完成了。”蒋勋说。
父亲在加拿大骤然离世、母亲在他怀中往生。他反复诵读父亲曾经送给他的《金刚经》手卷。“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。从中参悟，人生的虚无与无常。
2010年12月18日，蒋勋突发心梗，庆幸的是送院及时，在与死亡擦肩而过之后，劫后重生。在那之后，他再看黄公望年逾八旬之后创作的《富春山居图》，更加真切地体会到什么叫“云淡风轻”。
蒋勋说，世界上的所有拥抱都不会是永远的拥抱，终有一日，我们都要学会如何与最爱的人、最珍惜的物告别，而他现在要学习的是，怎样面对死亡，这是哲学问题，不是医学问题，他现在也跟朋友说，自己最后要做的功课是跟身体告别。
在经历心脏手术之后，他在医保卡上注明不要抢救。他觉得生命能够走得自然一点，就像凋谢的花朵，变成枯木的大树，这是存活到最后的尊严。
他在河边喂过两只流浪狗，有一日不见了。后来凭着记忆，把他们定格在油画中，算是与两只小狗的告别。
心脏手术之后的8年间，早起，焚香、端坐、读经，成了他的早课。他也会每天沿着他位于台北八里工作室外的淡水河散步。
他说，他的人生也像这条河，少年住在淡水河上中游，看到它的激流险滩，看到它的繁华，人生到了现在这个时候，住到河口，河口是要结束，是要出海，是另外一种平静与辽阔，看着这条河，学会包容和宽阔。
去年蒋勋七十岁时，他让学生刻了一方印“从心所欲”。 他说，人生里多些不同的试探与冒险，与年龄无关，这是一种向往，也是对身体自由的渴望，至少心灵上可以飞起来。
